“倚天不出谁与争锋” 揭明教神秘面纱

+

A

-
2018-07-12 05:53:34

著名作家金庸创作了许多脍炙人口的武侠小说,至今仍风靡两岸与海外华人之间。近期《倚天屠龙记》翻拍成新版电视剧,有“最美周芷若"之称的演员周海媚受邀演新版的灭绝师太,引发话题。

《倚天屠龙记》新版电视剧杀青(图源:新华社)

金庸用文字构筑的武侠世界,含有政治隐喻、人物之间的爱恨离合等跌宕起伏的剧情,让读者津津乐道外,还将历史上的人、事、物,完美地融入了虚构的文学世界里,让读者阅读时分外感受到这是“活"的故事,对剧情更有代入感。《倚天屠龙记》中,主角张无忌的身分是明教教主,书中对“明教”的描写,让许多人对于这个已经消失在历史长河中的宗教感到好奇。

《倚天屠龙记》的第二十五回,张无忌看到杨逍案头上有一本《明教流传中土记》便拿起来翻阅,记载明教东传经过;“明教源出波斯,本名摩尼教,于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教《三宗经》来朝,中国人始习此教经典"。这段描写与历史相符,中国的明教的确是出自波斯的摩尼教(Manichaeism)。摩尼教是个深受祆教(又称琐罗亚斯德教或拜火教,Zoroastrianism)、基督教和佛教影响的宗教,细看《倚天屠龙记》中对于明教的描述,处处可以看到祆教的影子,例如明教教徒都身穿绣有火焰符号的白袍、总教三使手持的圣火令等。许多研究金庸作品的学者认为,金庸笔下的明教不单单只是过去历史上出现的明教而已,而是融入了许多其他宗教的特征,经过金庸巧思而写成武侠版的门派“明教”。

摩尼教,为公元三世纪的波斯人摩尼(Mani)所创。摩尼教创立后,迅速在波斯、北非和中亚一带盛行。摩尼教传入中国后,称为明教,明教之名最初可由唐穆宗长庆年间的“九姓回鹘可汗碑"中看到:“帅将睿思等四僧入国,阐扬二祀,洞识三际。况法师妙达明门,精研七部,才高海岳,辩若悬河。……(持)受明教。熏血异俗,化为(茹)饭之乡。"摩尼教的教义和世界观即“二宗三际论",碑文中的“三际”可推测指的是摩尼教。摩尼教经典分为七部,《摩尼光佛教法仪略》中有提,摩尼“腾七部以作舟航”。由此可知,明教之名非金庸杜撰,而是有历史根据的。

但一些描述均可见是采用祆教在历史留下的记载。祆教,由波斯人琐罗亚斯德(Zoroaster)创立,在伊斯兰教出现之前,为西亚、中东最有影响力的宗教。波斯帝国的阿契美尼德王朝(Achaemenid Empire),建立了第一个跨欧亚非三洲的波斯帝国。阿契美尼德王朝建立后,将前朝米底王国(Median Kingdom)的宗教祆教订为国教,让祆教在整个中亚地区甚至是西域广而流传。

祆教最早见于中国史籍记载是在南北朝。《魏书•西域列传》:“波斯国,都宿利城,在忸密西,古条支国也……俗事火神、天神。"《梁书•诸夷列传》中也有记载关于拜火教的情事:“滑犹小国,属芮芮。后稍强大,征其旁国波斯、盘盘、罽宾……事天神、火神,每日则出户祀神而后食。"从这两本书的记载,可以得知波斯境外的小国也有拜火习俗,许是受到波斯风气影响。

北魏时祆教传入中国,唐代时粟特人普遍都信仰祆教,唐代《通典》有记;“祆者,西域国天神……武德四年,置祆祠及官。常有群胡奉事,取火咒诅……贞观二年,置波斯寺。"祆教的信徒以胡人为主,在《两京新记》中记载长安城内有不少祆祠,多为胡商所建,但汉人信徒寥寥无几,后来更有武宗灭佛之举,让祆教在传播上更是一大打击,于是消失在中华大地上。金庸将祆教这段历史过往也写了进去,成为小说中明教的来历背景之一:

“唐大历三年六月二十九日,长安洛阳建明教寺院大云光明寺。此后太原、荆州、扬州、洪州、越州等重镇,均建有大云光明寺。至会昌三年,朝廷下令杀明教徒,明教势力大衰。"

金庸笔下的明教处处带有火焰的象征,包含明教的火焰记号、教徒的诵经动作和圣火令,这些可以看出金庸将明教融入了祆教的拜火特色。明教的火焰记号,在《倚天屠龙记》第三十三、三十四回中出现,作为指路的路标之用:“火焰记号引着他自玉田而至三河,更折而向南,直至香河"。在许多明教的重要对象上,也都有火焰的装饰,由此可知,金庸笔下的明教不仅仅是摩尼教而已,而是融合了祆教的传统。

金庸笔下的武侠门派明教,不仅武功招式让读者热血沸腾,在书中加入了朱元璋这一角色,更让读者好奇两者之间的关联。明教与明朝开国皇帝朱元璋的关系,让许多史家读者津津乐道。明史学者吴晗就曾写过一篇《明教与大明帝国》的论文,从国号“大明”来探讨朱元璋与明教、白莲教的关系,结论为朱元璋利用明教的声势与宗教起义,但在成为皇帝后避免有人用同样的方法造反,就不断打压明教,成为明教消失的原因之一。后世透过影剧、小说等形式,来创作、演绎历史,让早已尘封在岁月长河中的人事物鲜活起来,让历史不再枯燥乏味,也引起人们对历史的兴趣与喜爱。

撰写:林君穎

评论

【声明】评论应与内容相关,如含有侮辱、淫秽等词语的字句,将不予发表。