文艺复兴的批判者:绝不背弃上帝

栾泠撰写2016-08-27 04:03:06

文艺复兴时期的意大利人文主义者尽管以反对和抨击教会和僧侣闻名,但他们的这种反对,并非是出于一种非宗教的个人精神,而是出于对宗教的个人主义,出于对上帝的爱。


梵蒂冈博物馆馆藏的拉斐尔《雅典学院》,位居画面中心的是柏拉图和亚里土多德(图源:VCG)

当应该代表纯洁和神圣的教会堕落时,那些抨击责骂它的人才是信仰的真正维护者。从意大利文艺复兴时期的人文主义者身上,我们可以看到基督宗教在信徒身上和灵魂里打下的不可磨灭的烙印。

当时意大利的世俗社会道德野蛮而残忍,但人们的内心深处却存有一份虔诚,因为人们关注灵魂的拯救。即使是曾经与教皇亚历山大六世及其子恺撒·波吉亚(Caesar Borgia)为敌的佣兵队长维特罗佐·维泰利(Vitellozzo Vitelli)在临死前也会派一个信差到罗马请求教皇赦免其罪。事实上,当时很少有人在临终前不请求神父为其行终赙礼的。亦即是说,他们不曾背弃天主。

在这等虔诚的心情下,人们一直按照教会传播的价值观念和教义指导自己的生活,审视自己的心灵,谦虚而恭顺地活着。然而面对堕落的教会,人文主义者站了出来,用他们的声音去匡正心中的教会。

那个时期的人们不会像《欧洲中世纪简史》的作者那样感叹:其实教皇多为心地高贵之人,因为不满意用说教来改正世人的错误因而投身世俗中,但不可避免的是,他们玷污了自己;也不可能清楚的划清界限,无论如何保住他们的宗教——意大利民族的每一种性格都是强烈到近乎激烈的,据说这是因为他们受想象力的支配较其他任何民族为多——因此才有了人文主义者对教会激烈的抨击指责。

但是意大利的这些人文主义者所持有的个人主义精神,其来源也包含在基督宗教的传统精神里——尽管这是基督宗教从其他地方承袭而来的。

早期基督教徒留下的个人主义传统,表现为在罗马政府的压制下仍坚信自己的信仰的强烈的独立意识,以及明知会被粉碎于狮爪之下仍向前踏出一步的无畏与坚持。那些同样信仰这个被政府禁止的宗教而离开人群走到一起的人,其本身一定比他人有更强的独立意识;而类似日尔曼部落生活中表现出来的“强大的独立倾向”、“极端的个人主张”、“无拘无束的独立性”等意识形态,在基督教征服日尔曼后,也与基督教的个人主义合流了。

秉承这种精神传统,即使是对于基督教义的最高体现、上帝在人间的代理人教皇,人文主义者认为其行为有辱教义,亦会进行批评——不过,这并不是不留情面的。因为他们批判的目的不是为了反对教会,而是为了拯救教会。

他们所指责的,并不是神学体系和教义,而是教士们的堕落行为,尤其是世俗化倾向强烈的行为。因此那些低级的教士和修女更多的成为他们抨击和嘲讽的目标——事实上当时的教士里良莠不齐,整体水平较之前为低,甚至有强盗混入其中。

人文主义者的行为多少起到了净化教会的作用,而教会以及教皇与许多人文主义者也经常合作,关系还都很好。

著名的人文主义学者波吉奥曾因无情攻击教士丑行而闻名于世,后来却连续为七个教皇当秘书,而教皇西克斯特四世年青时曾在意大利一些城市教授神学和哲学,并十分崇尚古典文化,当上教皇后,许多人文主义者声称与他有师生之谊。至于利奥十世,人文主义者对他的赞美比对当时的君主们多很多,当然原因中的一部分是来自他的慷慨。

(栾泠 撰写)

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