從漢服到華服 重構中華民族共同體

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2018-04-20 11:37:32

2018年4月18日,由中國青少年新媒體協會、嗶哩嗶哩彈幕網、東家APP共同主辦的“中國華服日”活動上线,同時還將于4月17日、18日在頗具象征意義的西安大唐芙蓉園、大明宮遺址紫宸殿舉行线下活動。中共青年組織共青团中央官方微博也要號召中國網友,“晒出你的最美華服照”。

“中國華服日”之所以選擇4月18日,是因為這一天是中國農历三月初三,是中華民族的人文初祖黃帝的誕辰日。以后,每年的三月初三被定為“中國華服日”。

中國華服日宣傳海報(圖源:@共青团中央)

然而,就在“中國華服日”的消息傳出時,就在中國互聯網上遭到了質疑。微信公眾號“天涯何處是神州”发表文章《“華服”不能取代“漢服”,漢民族意識的覺醒是不可阻擋的潮流》,反對“華服”,聲稱:“從本號做的相关調查來看,大約有六成的讀者認為‘漢服就是華服,其他民族服裝沒有資格成為華服’,接近九成的讀者(其中包括少數民族讀者)都願意穿漢服。”

文章的最后則將矛頭對准中共,稱“漢民族意識的崛起已如燎原之火”,在現實生活中和完稀泥的官方機構“在這個以喚醒漢民族自我意識為初心的社會思潮里繼續”和稀泥“是得不到什么好結果的”。

何為“華服”?何為“漢服”?漢服的定義最為明了,通俗地講就是漢族的傳統民族服飾。所謂華服,從“中國華服日”海報上不僅有唐朝仕女裝也有藏族、朝鮮族服飾來看,所謂華服就是中華民族的傳統服飾,涵蓋了中國56個民族。

實際上,中國漢服也有廣義與狹義之分,廣義的漢服指的是自黃帝“垂衣裳而治”開始,直至近代漢族的主要服飾,历朝历代與各少數民族相互影響,漢服吸收了少數民族服飾的元素。但在一些人看來,只有漢朝的服飾才是純正的漢服,因為自漢朝以后漢民族就與周邊少數民族不斷融合,服飾難免受到影響,這就是所謂狹義的、正統的漢服。持后一种觀點者,在中國屬于激進的漢民族主義者,又被成為大漢民族主義、皇漢,具有排外傾向。反對華服者,大多可以歸入這一類。

眾所周知,由秦始皇的統一文字、漢朝的獨尊儒術奠定了以文化認同為核心的漢民族的根基。強大的文化同化能力,又使任何外來民族與文化最終都被漢民族融合,從而使漢民族文化历久不絕。不過,在古代中國人的視野里,中原民族與異族只有文化上的文明與野蠻之别,而無漢族與少數民族之别,入我華夏者即為華夏人。近代為反抗清朝統治,這才有了民族之别。在辛亥革命后,對于滿族也很快由驅逐韃虜,轉換為五族共和的和平共處。到抗戰時期,在日本外來侵略的壓力下,中國實現了現代民族國家的構建,形成了中華民族的概念,以中華民族整合國內所有民族。正是在這一背景下,國共兩黨多次合祭黃帝陵。

中共建政后的民族政策,通過民族識别划分為56個民族,實際上是對中華民族概念整合國內各民族的解構,對少數民族的優待,又進一步促進了各少數民族民族意識的形成,乃至出現分離主義傾向。而這种對少數民族的優待,尤其是計划生育乃至法律等政策上的差異,進而又造成了主體民族的心理落差,借由弘揚傳統文化、愛國主義之名的漢服運動,漢民族主義乃至大漢民族主義由此產生。

中國周邊曾經同屬中華文化圈的國家其民族意識的塑造,是對中華文化解構的另一個反面教材。如韓國、越南,在民族國家塑造的過程中,選擇了將中國古代历史污名化,樹立中國這個強大的“敵人”,以反抗中國的“侵略”团結、凝聚民族共識,架構民族國家。越南民間對中國的愛恨交織,韓國的历史劇,就源于此。中國國內少數民族這一點還不明顯,但某些民族已經露出苗頭,值得警惕。

中共官方一度曾對漢服運動持批評態度,后來可能出于弘揚傳統文化、愛國主義切合了中共構建不同于西方的話語體系而予以支持,但中共可能也沒想到在運動的背后還有極端的大漢族主義,其結果只會加劇民族矛盾,不利于中共政權的穩定。

由漢服到華服,主體民族服飾到整合國內所有民族的服飾,無論對于中共官方而言還是對民間而言,都是一個極好的開端。排除極端民族主義,再次以中華民族整合國內各民族,彌合各民族經濟、社會上的差距,實現民族平等,重建以文化認同為核心的中華民族共同體,進而以國家認同消除民族分野,實現國家的复興。

撰寫:荏苒

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